Diosa madre Ninhursag de la mitología babilonica
Ninḫursaĝ (sumerio: 𒀭𒊩𒌆𒄯𒊕, romanizado: nin-ḫur-saŋ) DNIN-ḪUR. SAG a veces transcrito Ninkharsag o Ninḫursaĝa también conocido como Damgalnuna o Ninmah, fue la antigua diosa madre sumeria de las montañas, y una de las siete grandes deidades de Sumeria.
Se la conoce sobre todo como diosa de la nutrición o de la fertilidad. Las fuentes de los cantos de los templos la identifican como la «verdadera y gran señora del cielo» (posiblemente en relación con su posición en la montaña) y los reyes de Lagash eran «alimentados por la leche de Ninhursag» A veces su pelo se representa en forma de omega y en ocasiones lleva un tocado con cuernos y una falda escalonada, a menudo con fundas de arco en los hombros. En ocasiones lleva una maza o un bastón de mando con un motivo omega o una derivación, además a veces iba acompañada de un cachorro de león con correa. Es la deidad tutelar de varios líderes sumerios.
Sus mitos más conocidos son “Enki y Ninhursag”, que describe sus relaciones con Enki a raíz de sus hazañas sexuales, y “Enki y Ninmah”, un mito de la creación en el que las dos deidades compiten para crear a los humanos. También aparece en otros mitos, sobre todo como madre de Ninurta en la Epopeya de Anzu.
Significado de Ninhursag
Nin-hursag significa «señora de la montaña sagrada» (del sumerio NIN «señora» y ḪAR.SAG «montaña sagrada, ladera», posiblemente una referencia al lugar de su templo, el E-Kur (Casa de las profundidades de la montaña) en Eridu. Tuvo muchos nombres, como Ninmah («Gran Reina»); Nintu («Señora del Nacimiento»); Mamma o Mami (madre); Aruru (sumerio: 𒀭𒀀𒊒𒊒), Belet-Ili (señora de los dioses, acadio).
Según el mito «Las hazañas de Ninurta», su hijo Ninurta cambió su nombre de Ninmah a Ninhursag. Como Ninmenna, según un ritual de investidura babilónico, colocó la corona de oro al rey en el templo de Eanna.
Posiblemente entre las diosas madre originales estaba Damgalnuna/Diĝirmaḫ (gran esposa del príncipe) o Damkina (sumerio: 𒀭𒁮𒆠𒈾, «verdadera esposa»), la consorte del dios Enki.
La diosa madre tenía muchos epítetos, como shassuru o «diosa del vientre», tabsut ili «partera de los dioses», «madre de todos los niños» y «madre de los dioses». En este papel se la identifica con Ki en el Enuma Elish. Tenía santuarios tanto en Eridu como en Kish. También se ha especulado con la posibilidad de que fuera adorada bajo el nombre de Belet-Nagar en Mari. Sin embargo, también se ha propuesto que el nombre Ninhursag en los documentos de Mari debe entenderse como una escritura logográfica del nombre Shalash, la esposa de Dagan, que era la diosa de Bitin cerca de Alalakh y no de Nagar (la moderna Tell Brak) en el Triángulo de Khabur. Belet Nagar se ha identificado alternativamente con deidades hurritas: Shaushka (aunque esta propuesta fue recibida con críticas) o Nabarbi.
Funciones que desempeñaba
Es posible que Ninhursag fuera vista originalmente más como una diosa de la nutrición que como una diosa del nacimiento. La diosa tenía un papel documentado en la ideología de la realeza sumeria. El primer regalo votivo real conocido, recuperado en Kiš, fue donado por un rey que se refería a sí mismo como «amado hijo de Ninḫursaĝa». En Adab se recuperaron objetos votivos dedicados a su nombre Diĝirmaḫ, que datan del periodo dinástico temprano.
Se sospecha que su conexión con el proceso biológico del parto en el culto se desarrolló más tarde, cuando empezó a sincretizarse con otras «diosas del nacimiento», y adoptó su nombre Bēlet-ilī. En este aspecto de nacimiento, los reyes de Lagash la llaman «la partera que los amamantó».
Relacion con otras deidades
Consortes e hijos
Sus consortes más conocidos son Enki y Shul-pa-e. Este último es identificado como el padre de su hijo Panigingarra en la lista de dioses An-Anum. Otro de sus hijos, que a veces aparece junto a Panigingarra, era Ashgi.
En Lagash, estaba asociada a Enlil como su esposa, y la madre de Ningirsu (asimilada a Ninurta). También es la madre de Ninurta como Bēlet-ilī/Mami en Anzu.
Representación e iconografía de Ninhursag
Ninhursag también solía ser representada sentada sobre montañas o cerca de ellas. Se la identifica de pie detrás de su hijo Ninurta en la Estela de los Buitres.
Otro de sus símbolos era el ciervo. Los estudios sobre una placa de Mari han identificado la piedra como una representación de ella. Es probable que la piedra represente tanto un rostro como la forma femenina desnuda. Un rasgo notable de la placa es la zona situada debajo de la «zona de la nariz», donde hay diez ciervos comiendo plantas en lados opuestos de la cara. Hay otro grupo de cinco animales bajo la nariz, que se sospecha que son aves. En un friso recuperado en el mismo templo de Mari, dos ciervos flanquean un águila Igmud, símbolo de Ninurta.
Su mitología
Enki y Ninhursag
Se han descubierto dos copias completas de Enki y Ninhursag. Una de Nippur que contiene el texto completo (aunque algunos pasajes de la tablilla están rotos), y otra de Ur, encontrada en la casa de un sacerdote de Enki, en la que falta la mitad del texto. Esta segunda tablilla contiene menos líneas, por lo que se considera una versión truncada. También existe un fragmento, que abarca los acoplamientos incestuosos, que difiere de los acontecimientos de las versiones de Nippur.
En Enki y Ninhursag, la diosa se queja a Enki de que la ciudad de Dilmun carece de agua. Como resultado, Enki enriquece la tierra y Dilmun se convierte en un próspero humedal. Después, él y Ninhursag se acuestan juntos, dando lugar a una hija, Ninsar. (llamada Ninnisig en la traducción de ETCSL, Ninmu por Kramer.) Ninsar madura rápidamente, y Enki la ve caminando por la orilla, y se acuesta con ella, dando lugar a otra hija. Ninkurra. Enki la ve y también se acuesta con ella, dando lugar a Uttu. (En versiones alternativas el orden es Ninkura, Ninima, y luego Uttu. )
Después de que Enki tiene relaciones sexuales con Uttu, Ninhursag extrae el semen de su vientre y lo planta en la tierra, haciendo que broten ocho plantas. Como resultado de sus acciones, Ninhursag maldice a Enki alejando de él su «ojo que da vida». Enki cae entonces gravemente enfermo.
Un zorro hace entonces una oferta a Enlil para que traiga de vuelta a Ninhursag y lo cure, a cambio Enlil promete erigir dos abedules para el zorro en su ciudad, y dar fama a la criatura. El zorro consigue recuperar a Ninhursag, y entonces ella cura a Enki, dando a luz a ocho deidades menores a partir de las partes enfermas de su cuerpo.
Las comparaciones entre este mito y el del Génesis son habituales. Como sugieren Samuel Kramer y W. F. Albright, la ingesta de las ocho plantas por parte de Enki y las consecuencias de sus actos pueden compararse con el consumo del fruto del conocimiento por parte de Adán y Eva.
Enki y Ninmah
Enki y Ninmah es una narración que relata el nacimiento de la humanidad y la competencia entre los dos cónyuges. La primera mitad de este texto relata la creación del primer hombre por parte de Enki a instancias de Namma, a la que se refiere aquí como su madre. En la segunda mitad, los cónyuges crean siete personas enfermas y discapacitadas y les asignan destinos.
Otros mitos
Ninhursag aparece en el texto Creador de la Azada, aquí se la denomina «la madre de los dioses».
En la epopeya de Anzu, Ninhursag, bajo el nombre de Bēlet-ilī o Mami, habla en apoyo de Ninurta, su hijo, y recibe el epíteto de «Señora de todos los dioses».
Damkina es la madre de Marduk en Enūma Eliš.
Adoración de la diosa
Según Stuckey, su símbolo, que se asemeja a la letra griega omega Ω, se ha representado en el arte desde aproximadamente el año 3000 a.C., aunque más generalmente desde principios del segundo milenio a.C.. Aparece en algunos mojones de la grada superior, lo que indica su importancia. El símbolo de la omega se asocia con la diosa egipcia de las vacas, Hathor, y puede representar un vientre estilizado.
Como Ninhursaga, tenía templos en Nippur (periodo Ur III) y Mari. En Adab, se la veneraba bajo su epíteto Diĝirmaḫ. Bajo su epíteto Ninmah, tenía templos en Adab, Babilonia y Ĝirsu, conocidos como ‘E-maḫ’ o la ‘casa majestuosa’.
Un templo suyo del Período Dinástico Temprano de Ur (Mesopotamia) fue excavado por Sir Leonard Woolley durante su serie de excavaciones en varios lugares de la ciudad, construido presumiblemente por un rey Aanepada, según la dedicatoria del templo: «Aanepada rey de Ur, hijo de Mesanepada rey de Ur, ha construido esto para su señora Ninkhursag». En la Dinastía Temprana de Lagash, se dedicó un templo a Ninhursag, y más tarde a Ninmaḫ.
Referencias: